face-new237'Δημοσιεύσεις (2537)

Ταξινόμηση κατά

«Η Σοφία του Αγίου Παϊσίου: Ενοράσεις για τη Μεγάλη Εβδομάδα των Παθών του Χριστού»...

Ο Άγιος Παΐσιος ο Αγιορείτης, γνωστός και ως Γέροντας Παΐσιος, ήταν ευλαβής ορθόδοξος χριστιανός μοναχός και πνευματικός πατέρας γνωστός για τη βαθιά σοφία του και τις διορατικές του γνώσεις στην πνευματική ζωή. Στις διδασκαλίες και στα γραπτά του, τόνιζε συχνά τη σημασία των Παθών του Χριστού ως κεντρικό γεγονός στη χριστιανική πίστη. Σε αυτό το άρθρο, θα εξερευνήσουμε μερικές από τις σκέψεις και τις ιδέες του για τη Μεγάλη Εβδομάδα, την εβδομάδα που προηγείται του εορτασμού του Πάσχα.

Κατά τον Γέροντα Παΐσιο, η Μεγάλη Εβδομάδα είναι καιρός έντονου πνευματικού αγώνα και προετοιμασίας. Είναι καιρός για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς να εστιάσουν την καρδιά και το νου τους στα βάσανα και τη θυσία του Χριστού και να αναλογιστούν τη δική τους ανάγκη για μετάνοια και ανανέωση. Στα γραπτά του ο Γέροντας Παΐσιος τονίζει τη σημασία της ταπεινοφροσύνης, της προσευχής και της νηστείας αυτή την περίοδο, καθώς αυτές οι πρακτικές βοηθούν στην προετοιμασία της ψυχής για τον εορτασμό της Ανάστασης του Χριστού.

Ο Γέροντας Παΐσιος τονίζει επίσης τη σημασία της συμμετοχής στις ακολουθίες και τα τελετουργικά της Μεγάλης Εβδομάδας. Ενθαρρύνει τους Χριστιανούς να παρακολουθήσουν τις διάφορες ακολουθίες, όπως η Ακολουθία του Νυμφίου, οι Εσπερινές Λειτουργίες και τα Ευαγγέλια των Παθών, προκειμένου να εντρυφήσουν πλήρως στο νόημα και τη σημασία του πόνου και της θυσίας του Χριστού. Με τη συμμετοχή του σε αυτές τις ακολουθίες, ο Γέροντας Παΐσιος πίστευε ότι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί μπορούσαν να κατανοήσουν πληρέστερα το βάθος της αγάπης και του ελέους του Θεού για την ανθρωπότητα.

Μια άλλη σημαντική πτυχή της Μεγάλης Εβδομάδας, σύμφωνα με τον Γέροντα Παΐσιο, είναι η άσκηση της συγχώρεσης. Παροτρύνει τους Χριστιανούς να χρησιμοποιήσουν αυτόν τον χρόνο για να ζητήσουν συγχώρεση από εκείνους που αδίκησαν και να προσφέρουν συγχώρεση σε όσους τους αδίκησαν. Κάνοντας αυτό, μπορούν να ακολουθήσουν το παράδειγμα του Χριστού, ο οποίος συγχώρεσε αυτούς που τον σταύρωσαν, και μπορούν να εμβαθύνουν τη δική τους πνευματική ανάπτυξη και μεταμόρφωση.

Εν κατακλείδι, ο Γέροντας Παΐσιος προσφέρει ισχυρές γνώσεις για το νόημα και τη σημασία της Μεγάλης Εβδομάδας στην Ορθόδοξη Χριστιανική παράδοση. Μας υπενθυμίζει τη σημασία της ταπεινοφροσύνης, της προσευχής, της νηστείας, της συγχώρεσης και της συμμετοχής στις ακολουθίες της Μεγάλης Εβδομάδας, προκειμένου να προετοιμάσουμε πλήρως την καρδιά και το νου μας για τον εορτασμό της Ανάστασης του Χριστού. Είθε οι διδασκαλίες του να συνεχίσουν να μας εμπνέουν και να μας καθοδηγούν καθώς ταξιδεύουμε σε αυτόν τον ιερό χρόνο.

 

Συνέχεια➥

«Αυτό που έκανε ο Χριστός, μας καθιστά όλους αναπολόγητους»

«Αυτό που έκανε ο Χριστός, μας καθιστά όλους αναπολόγητους»...

Ως Ερασιτέχνης συγγραφέας, πρέπει να δηλώσω ότι η δήλωση «Αυτό που έκανε ο Χριστός, μας καθιστά όλους αναπολόγητους» είναι μια αμφιλεγόμενη δήλωση που μπορεί να ερμηνευτεί με διαφορετικούς τρόπους ανάλογα με τις πεποιθήσεις και την κοσμοθεωρία του καθενός. Κάποιοι μπορεί να την ερμηνεύσουν ως απόρριψη της ανάγκης για μετάνοια, ενώ άλλοι μπορεί να τη δουν ως επιβεβαίωση της μεταμορφωτικής δύναμης της θυσίας του Χριστού.

Σε αυτό το άρθρο, θα διερευνήσουμε διάφορες πτυχές αυτής της δήλωσης, συμπεριλαμβανομένων των θεολογικών της προεκτάσεων, των πιθανών επιπτώσεών της στην προσωπική και συλλογική ηθική και της σημασίας της στον σύγχρονο κόσμο. Θα εξετάσουμε επίσης ορισμένα επιχειρήματα υπέρ και κατά αυτής της δήλωσης και θα παράσχουμε σχετικές γνώσεις και παραδείγματα για να υποστηρίξουμε τις απόψεις μας.

Θεολογικές επιπτώσεις του «Αυτό που έκανε ο Χριστός, μας καθιστά όλους αναπολόγητους»

Από θεολογική άποψη, η δήλωση «Αυτό που έκανε ο Χριστός, μας καθιστά όλους αναπολόγητους» μπορεί να θεωρηθεί ως μια παράδοξη δήλωση που αμφισβητεί την κατανόησή μας για την αμαρτία, τη σωτηρία και τη χάρη. Από τη μία πλευρά, η Αγία Γραφή διδάσκει ότι όλοι οι άνθρωποι είναι αμαρτωλοί και πρέπει να μετανοήσουν για τις αμαρτίες τους για να σωθούν (Ρωμαίους 3:23, Πράξεις 3:19). Από την άλλη πλευρά, η Βίβλος διδάσκει επίσης ότι η θυσία του Χριστού στο σταυρό πλήρωσε την ποινή για τις αμαρτίες μας και ότι σωζόμαστε με τη χάρη μέσω της πίστης σ' Αυτόν (Εφεσίους 2:8-9, Ρωμαίους 5:8).

Ορισμένοι Χριστιανοί μπορεί να ερμηνεύσουν τη δήλωση «Αυτό που έκανε ο Χριστός, μας καθιστά όλους αναπολόγητους» ως απόρριψη της ανάγκης για μετάνοια, υποστηρίζοντας ότι η θυσία του Χριστού έχει ήδη αντιμετωπίσει τις αμαρτίες μας και ότι δεν χρειάζεται πλέον να τις ομολογούμε και να μετανοούμε γι' αυτές. Μπορεί να θεωρούν τη μετάνοια ως μια νομικιστική και βασισμένη στα έργα προσέγγιση της σωτηρίας, η οποία υπονομεύει την επάρκεια της θυσίας του Χριστού.

Ωστόσο, άλλοι χριστιανοί μπορεί να υποστηρίξουν ότι η δήλωση «Αυτό που έκανε ο Χριστός, μας καθιστά όλους αναπολόγητους» αποτελεί παρανόηση της φύσης της μετάνοιας και της χάρης. Μπορεί να υποστηρίζουν ότι η θυσία του Χριστού έχει πράγματι πληρώσει την ποινή για τις αμαρτίες μας, αλλά ότι η μετάνοια εξακολουθεί να είναι απαραίτητη ως απάντηση στη χάρη του Θεού και ως μέσο αγιασμού. Μπορεί να βλέπουν τη μετάνοια ως μια σχεσιακή και βασισμένη στην καρδιά προσέγγιση της σωτηρίας, η οποία αναγνωρίζει την εξάρτησή μας από το έλεος του Θεού και μεταμορφώνει τη ζωή μας.

Επίδραση στην προσωπική και συλλογική ηθική

Η δήλωση «Αυτό που έκανε ο Χριστός, μας καθιστά όλους αναπολόγητους» μπορεί επίσης να έχει σημαντικές επιπτώσεις στην προσωπική και συλλογική ηθική. Αν ερμηνεύσουμε τη δήλωση ως απόρριψη της ανάγκης για μετάνοια, μπορεί να μπούμε στον πειρασμό να ενδώσουμε στην αμαρτία και να αγνοήσουμε τα ηθικά πρότυπα που θέτει ο Θεός. Μπορεί να εκλογικεύσουμε τη συμπεριφορά μας λέγοντας ότι εφόσον ο Χριστός έχει ήδη πληρώσει για τις αμαρτίες μας, μπορούμε να κάνουμε ό,τι θέλουμε χωρίς συνέπειες. Αυτό μπορεί να οδηγήσει σε έναν ακόλαστο και εγωκεντρικό τρόπο ζωής που υπονομεύει την πνευματική μας ανάπτυξη και μαρτυρία.

Ωστόσο, αν ερμηνεύσουμε τη δήλωση ως επιβεβαίωση της μεταμορφωτικής δύναμης της θυσίας του Χριστού, μπορεί να μας παρακινήσει να επιδιώξουμε την αγιότητα και τη δικαιοσύνη. Μπορεί να δούμε τη μετάνοια ως μέσο ευθυγράμμισης της ζωής μας με το θέλημα του Θεού και να γίνουμε περισσότερο όμοιοι με τον Χριστό. Θα μπορούσαμε επίσης να αναγνωρίσουμε ότι οι αμαρτίες μας έχουν συνέπειες όχι μόνο για εμάς αλλά και για τους άλλους και ότι καλούμαστε να αγαπάμε και να υπηρετούμε τους πλησίον μας.

Συνάφεια στον σύγχρονο κόσμο

Η δήλωση«Αυτό που έκανε ο Χριστός, μας καθιστά όλους αναπολόγητους» έχει σημασία στον σύγχρονο κόσμο, όπου πολλοί άνθρωποι παλεύουν με την ενοχή, την ντροπή και την αίσθηση αποξένωσης από τον Θεό. Μερικοί άνθρωποι μπορεί να βρουν παρηγοριά στην ιδέα ότι ο Χριστός έχει ήδη πληρώσει για τις αμαρτίες τους και ότι δεν χρειάζεται πλέον να αισθάνονται ένοχοι ή να ντρέπονται. Ωστόσο, άλλοι μπορεί να αισθάνονται ότι αυτή η ιδέα υπονομεύει την αίσθηση της ευθύνης και της δράσης τους και ότι πρέπει ακόμη να αναλάβουν την ευθύνη των αμαρτιών τους και να ζητήσουν συγχώρεση.

Επιπλέον, η δήλωση «Αυτό που έκανε ο Χριστός, μας καθιστά όλους αναπολόγητους» μπορεί επίσης να έχει σημασία στο πλαίσιο της κοινωνικής δικαιοσύνης και της συμφιλίωσης. Κάποιοι μπορεί να ισχυριστούν ότι η θυσία του Χριστού έχει ήδη αντιμετωπίσει τις αμαρτίες του ρατσισμού, του σεξισμού και άλλων μορφών καταπίεσης και ότι δεν χρειάζεται πλέον να τις αντιμετωπίζουμε. Ωστόσο, άλλοι μπορεί να υποστηρίξουν ότι η μετάνοια και η συμφιλίωση εξακολουθούν να είναι απαραίτητες ως μέσο για τη θεραπεία και την αποκατάσταση των σχέσεων που έχουν διαρραγεί από την αμαρτία.

 

Ερασιτέχνης συγγραφέας,Kostasgr.com

Συνέχεια➥

«5 Διαχρονικές πνευματικές συμβουλές από τους γέροντες του Αγίου Όρους»

5 Διαχρονικές πνευματικές συμβουλές από τους γέροντες του Αγίου Όρους..

1. Φύλαξη της καρδιάς: Οι μοναχοί στο Άγιο Όρος δίνουν μεγάλη έμφαση στη σημασία της φύλαξης της καρδιάς και του νου από αρνητικές σκέψεις και συναισθήματα. Μας ενθαρρύνουν να καλλιεργήσουμε ένα πνεύμα εσωτερικής εγρήγορσης και να προσέχουμε τις σκέψεις και τα συναισθήματά μας, ώστε να μπορούμε να αποτρέψουμε αρνητικές επιρροές να ριζώσουν στην καρδιά μας.

2. Συγχώρεση και συμφιλίωση: Οι μοναχοί στο Άγιο Όρος τονίζουν τη σημασία της συγχώρεσης και της συμφιλίωσης στις σχέσεις μας με τους άλλους. Μας ενθαρρύνουν να αναζητήσουμε τη συμφιλίωση με αυτούς που μας αδίκησαν και να προσφέρουμε συγχώρεση ακόμα και όταν είναι δύσκολο ή επώδυνο.

3. Ευγνωμοσύνη και ευχαριστία: Οι μοναχοί στο Άγιο Όρος έχουν μια βαθιά αίσθηση ευγνωμοσύνης και ευχαριστίας για όλες τις ευλογίες του Θεού και μας ενθαρρύνουν να καλλιεργήσουμε μια παρόμοια στάση ευγνωμοσύνης στη ζωή μας. Πιστεύουν ότι η ευγνωμοσύνη και η ευχαριστία βοηθούν στην καλλιέργεια πνεύματος ταπεινότητας και ικανοποίησης και μπορούν να οδηγήσουν σε μεγαλύτερη πνευματική ανάπτυξη.

4. Κοινότητα και κοινωνία: Οι μοναχοί στο Άγιο Όρος ζουν σε κοινότητα μεταξύ τους και πιστεύουν ότι η κοινωνία και η κοινότητα είναι απαραίτητες για την πνευματική ανάπτυξη και υποστήριξη. Μας ενθαρρύνουν να αναζητήσουμε και να συμμετέχουμε σε κοινότητες ομοϊδεατών πιστών, όπου μπορούμε να λάβουμε ενθάρρυνση και υποστήριξη στα πνευματικά μας ταξίδια.

5. Εμπιστευόμαστε την πρόνοια του Θεού: Τέλος, οι μοναχοί στο Άγιο Όρος μας ενθαρρύνουν να εναποθέτουμε την εμπιστοσύνη μας στην πρόνοια του Θεού, ακόμη και σε περιόδους δυσκολίας και δοκιμασίας. Πιστεύουν ότι ο Θεός είναι πάντα παρών και ενεργός στη ζωή μας, ακόμη και όταν δεν μπορούμε να δούμε ή να κατανοήσουμε τους τρόπους Του, και ότι η τελική ελπίδα και εμπιστοσύνη μας πρέπει να είναι σε Αυτόν.

Συνέχεια➥

Τα έξι «μυστικά» του Αγίου Παϊσίου...

Ο Άγιος Παΐσιος ήταν μοναχός και πνευματικός ηγέτης της Ορθόδοξης Εκκλησίας που έζησε στην Ελλάδα του 20ού αιώνα. Ήταν γνωστός για τη σοφία, τη συμπόνια και την αγιότητά του και πολλοί άνθρωποι ζητούσαν τη συμβουλή και την καθοδήγησή του. Δείτε έξι «μυστικά» του Αγίου Παϊσίου...

 

  1. Ταπείνωση: Ο Άγιος Παΐσιος ήταν γνωστός για την ταπεινοφροσύνη του και για την προσπάθειά του να ζήσει μια απλή και ασκητική ζωή. Πίστευε ότι η ταπεινοφροσύνη ήταν απαραίτητη για την πνευματική ανάπτυξη και συχνά μιλούσε για τους κινδύνους της υπερηφάνειας και της αλαζονείας.

  2. Προσευχή: Ο Άγιος Παΐσιος ήταν άνθρωπος της προσευχής, και πίστευε ότι η προσευχή ήταν το θεμέλιο της πνευματικής ζωής. Συχνά περνούσε ώρες σε προσευχή και διαλογισμό και ενθάρρυνε τους άλλους να κάνουν την προσευχή κεντρικό μέρος της καθημερινότητάς τους.

  3. Αγάπη: Ο Άγιος Παΐσιος ήταν γνωστός για την αγάπη και τη συμπόνια του για τους άλλους και πίστευε ότι η αγάπη ήταν το κλειδί για την πνευματική μεταμόρφωση. Συχνά μιλούσε για τη σημασία της αντιμετώπισης των άλλων με καλοσύνη, γενναιοδωρία και συγχώρεση.

  4. Πίστη: Ο Άγιος Παΐσιος είχε μια βαθιά και αταλάντευτη πίστη στον Θεό και πίστευε ότι η πίστη ήταν απαραίτητη για μια ουσιαστική και γεμάτη ζωή ζωή. Συχνά μιλούσε για τη σημασία της εμπιστοσύνης στο σχέδιο του Θεού και της παράδοσης στο θέλημά Του.

  5. Πνευματικός Πόλεμος: Ο Άγιος Παΐσιος πίστευε ότι η πνευματική ζωή ήταν μια μάχη και ότι έπρεπε να είμαστε προετοιμασμένοι να αντιμετωπίσουμε τον πειρασμό και τις αντιξοότητες. Συχνά μιλούσε για τη σημασία της πνευματικής πειθαρχίας, συμπεριλαμβανομένης της νηστείας, της προσευχής και της επαγρύπνησης ενάντια στα δόλο του διαβόλου.

  6. Χαρά: Παρά τις πολλές προκλήσεις που αντιμετώπισε στη ζωή του, ο Άγιος Παΐσιος ήταν γνωστός για τη χαρά του και το χιούμορ του. Πίστευε ότι η χαρά ήταν μια σημαντική πτυχή της πνευματικής ζωής και ότι ήταν ένα σημάδι της παρουσίας του Θεού στη ζωή μας. Συχνά ενθάρρυνε τους άλλους να καλλιεργήσουν τη χαρά και να βρουν λόγους για να είναι ευγνώμονες και αισιόδοξοι.

ΔΕΤΕ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ!!

 

Συνέχεια➥

Οκτώ συμβουλές του Άγιου Κοσμά του Αιτωλού προς τους Ορθοδόξους Χριστιανούς...

Ο Κοσμάς ο Αιτωλός ήταν ορθόδοξος χριστιανός μοναχός και ιεροκήρυκας που έζησε τον 18ο αιώνα. Είναι γνωστός για το ιεραποστολικό του έργο και για την ίδρυση σχολείων και εκκλησιών σε όλη την Ελλάδα. Ακολουθούν οκτώ συμβουλές που έδωσε στους Ορθόδοξους Χριστιανούς:

  1. Αγαπήστε τον Θεό με όλη σας την καρδιά, την ψυχή και το μυαλό σας. Αυτό σημαίνει να βάζετε τον Θεό πρώτο σε ό,τι κάνετε και να βεβαιωθείτε ότι οι σκέψεις και οι πράξεις σας είναι σύμφωνες με το θέλημά Του.

  2. Προσευχήσου κάθε μέρα. Η προσευχή είναι ο τρόπος με τον οποίο επικοινωνούμε με τον Θεό και είναι σημαντικό να αφιερώνουμε χρόνο για αυτήν κάθε μέρα. Ο Κοσμάς ενθάρρυνε τους Ορθόδοξους Χριστιανούς να προσεύχονται τόσο στην εκκλησία όσο και στο σπίτι.

  3. Να πηγαίνετε τακτικά στην εκκλησία. Το να πάτε στην εκκλησία δεν είναι απλώς μια θρησκευτική υποχρέωση, αλλά και ένας τρόπος για να ενισχύσετε την πίστη σας και να συνδεθείτε με άλλους πιστούς. Ο Κοσμάς προέτρεψε τους Ορθόδοξους Χριστιανούς να παρακολουθούν τακτικά τις λειτουργίες, ιδιαίτερα τις Κυριακές και τις άγιες ημέρες.

  4. Διαβάστε τη Βίβλο. Η Βίβλος είναι ο λόγος του Θεού και περιέχει τη σοφία και την καθοδήγηση που χρειαζόμαστε για να ζήσουμε μια γεμάτη ζωή. Ο Κοσμάς ενθάρρυνε τους Ορθόδοξους Χριστιανούς να διαβάζουν τη Βίβλο κάθε μέρα και να προσπαθούν να κατανοήσουν τις διδασκαλίες της.

  5. Να νηστεύετε τακτικά. Η νηστεία είναι μια σημαντική πνευματική πειθαρχία στον Ορθόδοξο Χριστιανισμό και μας βοηθά να επικεντρωθούμε στον Θεό και να απομακρυνθούμε από τα εγκόσμια πράγματα. Ο Κοσμάς συμβούλευσε τους Ορθόδοξους Χριστιανούς να νηστεύουν τις Τετάρτες και τις Παρασκευές, καθώς και τις μεγάλες περιόδους νηστείας του χρόνου.

  6. Δώστε στους φτωχούς. Η βοήθεια σε όσους έχουν ανάγκη είναι μια σημαντική πτυχή της χριστιανικής ζωής και ο Κοσμάς προέτρεψε τους Ορθόδοξους Χριστιανούς να προσφέρουν γενναιόδωρα στους φτωχούς και να υποστηρίζουν φιλανθρωπικά έργα.

  7. Να είσαι ταπεινός. Η ταπεινοφροσύνη είναι μια σημαντική αρετή στον Ορθόδοξο Χριστιανισμό και περιλαμβάνει την αναγνώριση των περιορισμών και των αδυναμιών μας και το να βάζουμε τους άλλους πάνω από τον εαυτό μας. Ο Κοσμάς συμβούλευσε τους Ορθόδοξους Χριστιανούς να καλλιεργούν την ταπείνωση στις σκέψεις και τις πράξεις τους.

  8. Συγχώρεσε τους άλλους. Η συγχώρεση είναι κεντρικής σημασίας για τις χριστιανικές διδασκαλίες και περιλαμβάνει την αφαίρεση της αγανάκτησης και του θυμού προς εκείνους που μας έχουν αδικήσει. Ο Κοσμάς ενθάρρυνε τους Ορθόδοξους Χριστιανούς να συγχωρούν τους άλλους, όπως ο Θεός συγχωρεί εμάς.

 

 

Συνέχεια➥

Το πνευματικό μεγαλείο του Γέροντος Ιακώβου Τσαλίκη

Το πνευματικό μεγαλείο του Γέροντος Ιακώβου Τσαλίκη...

 

Τον μακαριστό γέροντα Ιάκωβο τον γνώρισα κάτω από δύσκολες συνθήκες, όταν τον Απρίλιο του 1988 αρρώστησε σοβαρότατα ο αδελφός μου Λάμπρος, σε ηλικία 28 ετών, νυμφευμένος και με δύο μικρά παιδιά, που εργαζόταν ως καθηγητής στη Χαλκίδα. Έφυγε από τη ζωή 13 μήνες μετά, τον Μάιο του 1989. Ο Πνευματικός μας τότε, ο π. Παύλος Ιωάννου, νυν Μητροπολίτης Σιατίστης, μας πήγε στον Γέροντα στην Ιερά Μονή του Οσίου Δαβίδ.

Σ’ όλη τη διάρκεια της δύσκολης ασθενείας του τού συμπαραστάθηκε ως άριστος παρηγορητής. Έχαιρε μετά χαιρόντων και έκλαιε μετά κλαιόντων.

Όταν αναπαύθηκε δε ο αδελφός μου, κάναμε κάποια από τα μνημόσυνά του στο Μοναστήρι του Οσίου Δαβίδ. Μετά από μία θεία Λειτουργία, όταν η μητέρα μου πήγε να πάρη την ευχή του, της είπε: «Σήμερα είδα την ώρα που μνημόνευα στην Προσκομιδή τον Λάμπρο, είναι καλά, να μην στενοχωριέσαι τόσο πολύ». Εκείνο το ιλαρό και γεμάτο καθαρή αγάπη πρόσωπο, τα μάτια του που αγκαλιάζανε κάθε άνθρωπο και η επιβλητικότητα της φωνής του μας παρηγόρησαν όλους μας εκείνους τους δύσκολους πρώτους μήνες της εκδημίας του Λάμπρου.

 

Σε μια από τις επισκέψεις μου του είπα δειλά το λογισμό μου για το αν πρέπη να σκέφτωμαι την ιερωσύνη, γιατί δεν διαθέτω ούτε ουσιαστικά ούτε τυπικά προσόντα και έχω δισταγμούς. Μου είπε όλα αυτά να μην με απασχολούν αλλά να φροντίσω να ‘μαι αφιλοχρήματος και ταπεινός. Φεύγοντας μας ξεπροβόδισε και μου είπε ότι την άλλη φορά που θα πάω στο Μοναστήρι θα συλλειτουργήσωμε.

Τον Ιούλιο του 1990 χειροτονήθηκα με τη Χάρη του Θεού διάκονος και τον Ιούνιο του 1991 πήγα στην Ιερά Μονή ως διάκονος. Μόλις τον συνάντησα, έσπευσα να του φιλήσω το χέρι και να πάρω την ευχή του. Εκείνος όμως επέμενε να φιλήση και το δικό μου χέρι.

(|) ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΕΠΙΣΗΣ: Συγκλονιστική προφητεία Γέροντα του Αγίου Όρους: Ποιος θα σώσει την Ελλάδα;

 

Όλους τους κληρικούς που φτάνανε στην Μονή τους τιμούσε ιδιαιτέρως. Για όλους έλεγε έναν καλό λόγο και σ’ όλους έλεγε: «Ο όσιος Δαβίδ, πάτερ μου, πολύ χάρηκε σήμερα που ήρθατε από μακριά και λειτουργήσατε στο Μοναστήρι του. Να μας ξανάρθετε, πάτερ μου».

Στο τέλος του Εσπερινού –την επόμενη ημέρα ήταν η γιορτή της Πεντηκοστής– με πλησιάζει, χάιδεψε το κεφάλι μου και μου είπε: «Διάκο –με συγχωρείτε– τα μαλλάκια σας και τα γένεια σας να μην τα κόψετε· ο κληρικός έτσι είναι ιεροπρεπής, σαν τον Μελχισεδέκ».

Την άλλη ημέρα –τελευταία Πεντηκοστή της επίγειας ζωής του– με την ευλογία του έλαβα μέρος στην θεία Λειτουργία ως διάκονος. Εμπειρία ευλογημένη που την κρατώ βαθειά χαραγμένη στην ψυχή μου. Το πνευματικό μεγαλείο του γέροντος Ιακώβου φαινόταν κυρίως στη θεία Λειτουργία. Η θεία Λειτουργία ήταν γι’ αυτόν μία συγκλονιστική εμπειρία.

Όταν λειτουργούσε ο πατήρ Ιάκωβος, πραγματικά ήταν ένας επίγειος άγγελος και αισθανόσουν ότι ο άνθρωπος αυτός δεν ήταν άνθρωπος αλλά ένα επουράνιο ον, το οποίο ήρθε στη γη για να τελέση αυτήν τη θεία Λειτουργία. Όλη του η σωματική διάπλαση βοηθούσε πολύ. Η θεία Λειτουργία ετελείτο με πολύ μεγάλη προσοχή.

 

(|) ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΕΠΙΣΗΣ: Η αχειροποίητη δυνατή προσευχή στον Αρχάγγελο Μιχαήλ

 

Έστεκε εκείνος μακριά από την Αγία Τράπεζα, και εγώ ως διάκονος έστεκα στα δεξιά του. Σε κάποια στιγμή μου είπε: «Όταν θα γίνης Ιερέας, να στέκεσαι ένα μέτρο μακριά από την Αγία Τράπεζα». Ήταν φανερό ότι ζούσε το μυστήριο της θείας Ευχαριστίας. Δεν σου έμενε καμμιά αμφιβολία ότι εκείνη την ώρα ήταν παρών ο Χριστός, οι Άγγελοι, οι Άγιοι, όλη η Εκκλησία.

Ήταν οι τελευταίες μέρες της επίγειας ζωής του, η καρδιά του υπολειτουργούσε, αλλά έβλεπες ιλαρό πρόσωπο… χαρά ουράνια, φως θριάμβου, ειρήνη… Το πρόσωπό του καθρέφτης του παραδείσου. Με το πρόσωπό του φανερωνόταν και δοξαζόταν ο Θεός.

Στον Εσπερινό της Πεντηκοστής διάβασε την πρώτη ευχή της γονυκλισίας με μια απαγγελία που ήσουνα σίγουρος ότι ερχόταν από τον ουρανό.

Αφού τελείωσε η θεία Λειτουργία και ο Εσπερινός και ο διάκονος «εν τη προθέσει συστέλλει τα Άγια μετά φόβου και πάσης ασφαλείας», με περίμενε στην καρέκλα του Ιερού Βήματος, σηκώθηκε για να πάμε στο αρχονταρίκι, λέγοντάς μου με φυσικώτατο τρόπο: «Διάκο, να βλέπατε τι γινόταν εδώ μέσα στο Άγιο Βήμα από Αγγέλους και Αγίους, τι ευτυχία που έχουμε οι κληρικοί! Με το δι’ ευχών έφυγαν».

 

(|) ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΕΠΙΣΗΣ: Προφητεία: Θα τρως ξερό ψωμί στο σπίτι σου και ο γείτονας θα σε ζηλεύει...

 

Σε κάθε Λειτουργία από τότε, σαν ιερέας διαβάζοντας την ευχή της Εισόδου «Δέσποτα Κύριε, ο Θεός ημών… ποίησον συν τη εισόδω ημών είσοδον Αγίων Αγγέλων γενέσθαι, συλλειτουργούντων ημίν και συνδοξολογούντων την σην αγαθότητα», θυμάμαι τον μακαριστό Γέροντα, που έγινε όλος θεία Χάρη. Ζούσε, ανέπνεε, μιλούσε με τον Όσιο Δαβίδ, τον συντρόφευαν Άγγελοι, δοξολογούσε μαζί τον Τριαδικό Θεό, τον κάναν οι Άγιοι σύνεδρο, με συστολή καθόταν μαζί τους.

Με αξίωσε ο Θεός να συμμετάσχω στην εξόδιο Ακολουθία. Ήταν ένα γεγονός συγκλονιστικό. Τις ώρες εκείνες σκεπτόμουν ότι ο γέρων Ιάκωβος είχε σκορπίσει την αγάπη αφειδώς στους ανθρώπους κι ότι οι άνθρωποι αυτοί, που ευεργετήθηκαν από εκείνον, του ανταπέδιδαν την ώρα εκείνη την αγάπη αυτή. Ο κάθε προσκυνητής κοντά στον π. Ιάκωβο γεύθηκε κάτι από τον παράδεισο.

Από το βιβλίο: “Ο Γέρων Ιάκωβος (Διηγήσεις – Νουθεσίες – Μαρτυρίες)”. Γ’. Μαρτυρίες, σελ. 217.

Συνέχεια➥

Γιατί ο Άγιος Φανούριος εμφανίζεται στις εικόνες με ένα κερί;

Γιατί ο Άγιος Φανούριος εμφανίζεται στις εικόνες με ένα κερί;

 

Γιατί ο Άγιος Φανούριος εμφανίζεται στις εικόνες με ένα κερί είναι η απορία πολλών αναγνωστών..

Ο Άγιος Φανούριος σύμφωνα με την Ιερά παράδοση φανερώνει τα χαμένα ζώα ή πράγματα. Γι’αυτό στις εικόνες παριστάνεται να κρατά στο χέρι αναμμένο κερί.

Η λαϊκή μας παράδοση αναφέρει πολλά περιστατικά και οι γυναίκες συνοδεύουν το αίτημα συνοδεύεται και με ορισμένα τάματα. Π.χ. οι γυναίκες της Παρνασσίδας, όταν έχουν πράγμα χαμένο τάζουν: Άγιε μου Φανούριε, φανέρωσέ μου το… και θα σου κάνω μια κουλούρα για την ψυχή της μάνα σου!

(Η μάνα του Αγίου έχει πολλές αμαρτίες). Ύστερα ονειρεύονται αυτό που έχασαν και το βρίσκουν. Τότε κάνουν μια κουλούρα και τη μοιράζουν στα μικρά παιδιά λέγοντας: “Πάρτε να σ’χωρέστε” (δηλαδή τη μάνα του Αγίου). (Αράχωβα).

(|) ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΕΠΙΣΗΣ: Αυτή Είναι Η Δυνατή Προσευχή Για Προστασία Από Τον Φθόνο Και Την Γλωσσοφαγιά

Πίτα κάνουν και οι ανύπαντρες για να τους βρει γαμπρό. (Κρήτη)” (Γ.Α.Μέγας, “Ελληνικές γιορτές και έθιμα της λαϊκής λατρείας”).

Για τον Άγιο Φανούριο ο λαός μας λέει πολλά.

“Είναι ο Άγιος”, λένε οι ξώμαχοί μας, “που φανερώνει τα κλεμμένα ζα και τα χαμένα πράγματα”.

Καμιά φορά πιστεύουν πως φέρνει και την καλή τύχη στον άνθρωπο. Του φανερώνει το δρόμο τον καλό.

“Του φέγγει”, λέει ο λαός για κάποιον που τον πάει καλά η τύχη του.

“Του φέγγει ο Άγιος Φανούριος”. Γι’αυτό στις εικόνες παριστάνεται να κρατάει στο χέρι κερί αναμμένο και να φωτίζει. ” (Βασίλη Λαμνάτου, “Οι μήνες στην αγροτική και ποιμενική ζωή του λαού μας”)

(|) ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΕΠΙΣΗΣ: Αφέσου στο Θεό και μη φοβάσαι! Ο Θεός θα κάνει το καλύτερο…

“Οι ανύπαντρες κοπέλες που θέλουν να παντρευτούν ετοιμάζουν φανουρόπιτα για να φανερωθεί ο υποψήφιος γαμπρός”.

Στη Σκιάθο “πίτα στον Άγιο τάζουν και οι γυναίκες που τον παρακάλεσαν να τους φανερώσει το γαμπρό που θα κάμουν στην κόρη τους”.

Στη Φλώρινα, η φανουρόπιτα (που την πάνε οι ελεύθερες κοπέλες στην εκκλησιά) χρησιμοποιείται ως ονειρομαντικό μέσον με ένα κομμάτι που βάζουν κάτω απ’το προσκέφαλο (ο Άγιος θα φανερώσει το μέλλοντα σύζυγο).

Εννοείτε πως πολλά από τα παραπάνω έθιμα έχουν ειδωλολατρική προέλευση η οποία χάνεται στο βάθος των αιώνων.

(|) ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΕΠΙΣΗΣ: Ο Θεός δεν με ακούει, εγώ πόσο Τον ακούω;

(|) ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΕΠΙΣΗΣ: Πως διατηρείς την ουράνια χαρά και την ειρήνη

Συνέχεια➥

Άγιος Ιωάννης συγγραφέας της Κλίμακος 

Άγιος Ιωάννης συγγραφέας της Κλίμακος  30/03/2023

Ἐπὶ κλίμαξι κλίμακας πυκνῶς, Πάτερ,
Τὰς σὰς ἀρετὰς θείς, ἔφθασας πόλου μέχρι.
Χαῖρεν Ἰωάννης τριακοστῇ ἐξαναλύων.

Συνέχεια➥

Παρακλητικός Κανών εις τον Κύριο ημών Ιησού Χριστό

Παρακλητικός Κανών εις τον Κύριο ημών Ιησού Χριστό...

Παρακλητικός Κανών Ιησού Χριστού. Διαβάστε παρακάτω τον παρακλητικό Κανών εις τον Κύριο ημών Ιησού Χριστό. Θεράπευσον, Ιησού μου, ψυχής μου τά τραύματα, Ιησού μου, δέομαι, καί της χειρός με εξάρπασον, Ιησού μου εύσπλαγχνε, τού ψυχοφθόρου Βελίαρ καί διάσωσον…

 

Παρακλητικός Κανών Ιησού Χριστού

Ιησού γλυκύτατε Χριστέ, Ιησού μακρόθυμε, τά της ψυχής μου θεράπευσον τραύματα, Ιησού, καί γλύκανον τήν καρδίαν μου, πολυέλεε, δέομαι, Ιησού σωτήρ μου, ίνα μεγαλύνω σε σωζόμενος.

Ιησού γλυκύτατε Χριστέ, Ιησού, διάνοιξον της μετανοίας μοι πύλας, φιλάνθρωπε Ιησού, καί δέξαι με σοί προσπίπτοντα καί θερμώς εξαιτούμενον, Ιησού σωτήρ μου, τών πλημμελημάτων τήν συγχώρησιν.

Ιησού γλυκύτατε Χριστέ, Ιησού, εξάρπασον έκ της χειρός τού δολίου Βελίαρ με, Ιησού, καί ποίησον δεξιόν καμέ παραστάτην της δόξης σου, Ιησού Χριστέ μου, μοίρας ευωνύμου λυτρωσάμενος.

Θεοτοκίον

Ιησούν γεννήσασα Θεόν, Δέσποινα, δυσώπησον υπέρ αχρείων ικετών, πανάχραντε, όπως της κολάσεως ταίς πρεσβείαις σου λυτρωθώμεν, αμόλυντε, οί μεμολυσμένοι, δόξης αϊδίου απολαύσαντες.

Έν πέτρα με τής πίστεως. Εισάκουσον, φιλάνθρωπε Ιησού μου, τού δούλου σου βοώντος έν κατανύξει, καί ρύσαι, Ιησού μου, της καταδίκης καί της κολάσεως, μόνε μακρόθυμε, Ιησού γλυκύτατε πολυέλεε.

Υπόδεξαι τόν δούλον σου, Ιησού μου, προσπίπτοντα σύν δάκρυσιν, Ιησού μου, καί σώσον, Ιησού μου, μετανοούντα καί της γεέννης με, Δέσποτα, λύτρωσαι, Ιησού γλυκύτατε πολυέλεε.

Τόν χρόνον, Ιησού μου, όν δέδωκάς μοι, είς πάθη εδαπάνησα, Ιησού μου, διό με, Ιησού μου, μή απορρίψης, άλλ΄ ανακάλεσαι, δέομαι, Δέσποτα Ιησού γλυκύτατε, καί διάσωσον.

Θεοτοκίον

Παρθένε, ή τεκούσα τόν Ιησούν μου, ικέτευε ρυσθήναί με της γεέννης, ή μόνη προστασία τών θλιβομένων, θεοχαρίτωτε, καί καταξίωσον της ζωής, πανάμωμε, της αγήρω με.

Τόν τάφον σου Σωτήρ. Σωτήρ μου Ιησού, ό τόν άσωτον σώσας, σωτήρ μου Ιησού, ό δεξάμενος πόρνην, καμέ νύν ελέησον, Ιησού πολυέλεε, σώσον, οίκτειρον, ώ Ιησού ευεργέτα, ώσπερ ώκτειρας τόν Μανασσήν, Ιησού μου, ώς μόνος φιλάνθρωπος.

Ελήλυθας έκ παρθένου

Θεράπευσον, Ιησού μου, ψυχής μου τά τραύματα, Ιησού μου, δέομαι, καί της χειρός με εξάρπασον, Ιησού μου εύσπλαγχνε, τού ψυχοφθόρου Βελίαρ καί διάσωσον.

Ημάρτησα, Ιησού μου γλυκύτατε εύσπλαγχνε, Ιησού μου, σώσον με τόν προσφυγόντα τή σκέπῃ σου, Ιησού μακρόθυμε, καί βασιλείας της σής με καταξίωσον.

Ούχ ήμαρτεν, Ιησού μου, ουδείς, ώσπερ ήμαρτον εγώ ό ταλαίπωρος, νύν δέ προσπίπτω δεόμενος, Ιησού μου, σώσον με καί τήν ζωήν, Ιησού μου, κληροδότησον.

Θεοτοκίον

Πανύμνητε, Ιησούν ή γεννήσασα Κύριον, αυτόν καθικέτευε τού λυτρωθήναι κολάσεως πάντας τούς υμνούντάς σε καί Θεοτόκον κυρίως ονομάζοντας.

Ο φωτισμός τών έν σκότει – Παρακλητικός Κανών Ιησού Χριστού

Σύ φωτισμός, Ιησού μου, νοός μου, σύ σωτηρία της απεγνωσμένης ψυχής μου, Σώτερ, σύ, Ιησού μου, της κολάσεως ρύσαι καί γεέννης εμέ κραυγάζοντα, Σώσον, Ιησού μου Χριστέ με τόν άθλιον.

Ολοσχερώς, Ιησού μου, πρός πάθη της ατιμίας καταβεβλημένος, ήδη κραυγάζω, Σύ, Ιησού μου, βοηθείας μοι χείρα καταπέμψας έκσπασον κράζοντα, Σώσον, Ιησού μου Χριστέ με τον άθλιον.

Βέβηλον νούν, Ιησού, περιφέρων αναβοώ σοι, Κάθαρον τού ρύπου με τών πταισμάτων καί λύτρωσαί με τόν είς βάθη κακίας έξ αγνωσίας κατολισθήσαντα, Σώτερ Ιησού μου, καί σώσον με δέομαι.

Θεοτοκίον

Τόν Ιησούν ή γεννήσασα, Κόρη Θεογεννήτορ, τούτον εκδυσώπει σωθήναι πάντας τούς ορθοδόξους, μοναστάς καί μιγάδας, καί γεέννης ρυσθήναι κράζοντας, Πλήν σου προστασίαν βεβαίαν ούκ έγνωμεν.

Έν αβύσσω πταισμάτων

Ιησού μου Χριστέ πολυέλεε, εξομολογούμενον δέξαι με, Δέσποτα, ώ Ιησού, καί σώσον με καί φθοράς, Ιησού με, εξάρπασον. Ιησού μου, ού γέγονεν έτερος άσωτος ουδείς, ώς εγώ ό ταλαίπωρος, ώ Ιησού φιλάνθρωπε, αλλά σύ Ιησού με διάσωσον.

Ιησού μου, καί πόρνην καί άσωτον καί τόν Μανασσήν καί τελώνην νενίκηκα, ώ Ιησού μου, πάθεσι, καί λῃστήν, Ιησού, Νινευΐτας τε.

Θεοτοκίον

Ιησούν τόν Χριστόν μου κυήσασα, άχραντε Παρθένε, ή μόνη αμόλυντος, μεμολυσμένον όντα με, πρεσβειών σου υσσώπω νύν κάθαρον.

Κοντάκιον

Επεφάνης σήμερον. Ιησού γλυκύτατε, τό φώς τού κόσμου, της ψυχής μου φώτισον τούς οφθαλμούς, Υιέ Θεού, τή θεαυγεί σου λαμπρότητι, ίνα υμνώ σε τό φώς τό ανέσπερον.

Εικόνος χρυσής – Παρακλητικός Κανών Ιησού Χριστού

Χριστέ Ιησού, ουδείς ήμαρτεν έν γή έκ τού αιώνος, ώ Ιησού μου, ώσπερ ήμαρτον εγώ ό τάλας και άσωτος, όθεν, Ιησού μου, βοώ σοι, Μελωδούντά με οίκτειρον, Ευλογητός εί ό Θεός ό τών πατέρων ημών.

Χριστέ Ιησού, έν τώ φόβω σου, βοώ, καθήλωσόν με, ώ Ιησού μου, καί κυβέρνησον νύν πρός λιμένα τόν εύδιον, όπως, Ιησού μου οικτίρμον, μελωδώ σοι σωζόμενος, Ευλογητός εί ό Θεός ό τών πατέρων ημών.

Χριστέ Ιησού, μυριάκις υπεσχέθην σοι ό τάλας, ώ Ιησού μου, τήν μετάνοιαν, άλλ΄ εψευσάμην ό άθλιος, όθεν, Ιησού μου, βοώ σοι, Τήν αναίσθητον μένουσαν ψυχήν μου φώτισον, Χριστέ, ό τών πατέρων Θεός.

Θεοτοκίον

Χριστόν Ιησούν ή γεννήσασα φρικτώς καί υπέρ φύσιν, αυτόν δυσώπει, παναμώμητε, τά παρά φύσιν μου πταίσματα πάντα συγχωρήσαί μοι, Κόρη, ίνα κράζω σωζόμενος, Ευλογημένη ή Θεόν σαρκί κυήσασα.

Τόν έν καμίνω του πυρός

Σε, Ιησού μου, δυσωπώ, ώς τήν πόρνην, Ιησού μου, ελυτρώσω τών πολλών εγκλημάτων, ούτω καμέ, Ιησού Χριστέ μου, λύτρωσαι καί κάθαρον τήν ρερυπωμένην ψυχήν μου, Ιησού μου.

Καθυποκύψας, Ιησού, ταίς αλόγοις ηδοναίς άλογος ώφθην καί τοίς κτήνεσιν όντως, ώ Ιησού μου, οικτρώς ό τάλας, Σώτερ, αφωμοίωμαι, όθεν Ιησού με της αλογίας ρύσαι.

Περιπεσών, ώ Ιησού, φυχοφθόροις έν λῃσταίς απεγυμνώθην τήν στολήν, Ιησού μου, τήν θεοΰφαντον νύν, καί κείμαι μώλωψι κατάστικτος, έλαιον, Χριστέ μου, επίχεε καί οίνον.

Θεοτοκίον

Τόν Ιησούν μου καί Θεόν ή βαστάσασα Χριστόν ανερμηνεύτως, Θεοτόκε Μαρία, τούτον δυσώπει αεί κινδύνων σώζεσθαι τούς δούλους σου καί τούς υμνητάς σου, απείρανδρε Παρθένε.

Τόν έκ Θεού Θεόν Λόγον – Παρακλητικός Κανών Ιησού Χριστού

Τόν Μανασσήν, Ιησού μου, τόν τελώνην, τήν πόρνην, τόν άσωτον, οικτίρμον Ιησού, καί τόν λῃστήν υπερβέβηκα, Ιησού μου, έν έργοις αισχίστοις καί ατόποις, Ιησού, αλλά σύ, Ιησού μου,
προφθάσας με διάσωσον.

Τούς έξ Αδάμ, Ιησού μου, αμαρτήσαντας πάντας, πρό νόμου καί έν νόμῳ, Ιησού, καί μετά νόμον ό άθλιος, Ιησού μου, καί χάριν, νενίκηκα τοίς πάθεσιν οικτρώς, αλλά σύ, Ιησού μου, τοίς κρίμασί σου σώσον με.

Μή χωρισθώ, Ιησού μου, της αφράστου σου δόξης, μή τύχω της μερίδος, Ιησού, της ευωνύμου, γλυκύτατε Ιησού, αλλά σύ με τοίς δεξιοίς προβάτοις σου, Χριστέ Ιησού μου, συντάξας, ανάπαυσον ώς εύσπλαγχνος.

Θεοτοκίον

Τόν Ιησούν, Θεοτόκε, όν εβάστασας μόνη, απείρανδρε Παρθένε Μαριάμ, τούτον, αγνή, εξιλέωσαι, ώς Υιόν σου καί Κτίστην, ρυσθήναι τούς προστρέχοντας είς σέ πειρασμών καί κινδύνων καί τού πυρός τού μέλλοντος.

Στιχηρά προσόμοια. Τού αυτού

Όλην αποθέμενοι. Ιησού γλυκύτατε, ψυχής εμής θυμηδία, Ιησού, ή κάθαρσις τού νοός μου, Δέσποτα πολυέλεε, Ιησού, σώσον με, Ιησού σωτήρ μου, Ιησού μου παντοδύναμε, μή καταλίπης με, Σώτερ Ιησού με ελέησον καί λύτρωσαι κολάσεως πάσης, Ιησού, καί αξίωσον της τών σῳζομένων μερίδος, Ιησού, καί τώ χορώ τών εκλεκτών σού με σύνταξον, Ιησού φιλάνθρωπε.

Ιησού γλυκύτατε, τών αποστόλων ή δόξα, Ιησού μου, καύχημα τών μαρτύρων, Δέσποτα παντοδύναμε Ιησού, σώσον με, Ιησού σωτήρ μου, Ιησού μου ωραιότατε, τόν σοί προστρέχοντα, Σώτερ Ιησού με ελέησον, πρεσβείαις της τεκούσης σε, πάντων, Ιησού, τών αγίων σου, προφητών τε πάντων, σωτήρ μου Ιησού, καί της τρυφής τού παραδείσου αξίωσον, Ιησού φιλάνθρωπε.

Δόξα. Ιησού γλυκύτατε, τών μοναζόντων τό κλέος, Ιησού μακρόθυμε, ασκητών εντρύφημα καί καλλώπισμα, Ιησού, σώσον με, Ιησού σωτήρ μου, Ιησού μου υπεράγαθε, χειρός εξάρπασον, Σώτερ Ιησού μου, τού δράκοντος, καί τούτου τών παγίδων νύν, Σώτερ Ιησού, ελευθέρωσον, λάκκου κατωτάτου, σωτήρ μου Ιησού, αναγαγών, καί δεξιοίς συναρίθμησον, Ιησού, προβάτοις με. Καί νύν.

Θεοτοκίον

Μή καταπιστεύσης με ανθρωπίνη προστασία, Παναγία Δέσποινα, αλλά δέξαι δέησιν τού ικέτου σου, θλίψις γάρ έχει με, φέρειν ού δύναμαι τών δαιμόνων τά τοξεύματα, σκέπην ού κέκτημαι, ουδέ πού προσφύγω ό άθλιος πάντοθεν πολεμούμενος, καί παραμυθίαν ούκ έχω πλήν σου.

Δέσποινα τού κόσμου, ελπίς καί προστασία τών πιστών, μή μου παρίδης τήν δέησιν, το συμφέρον ποίησον.

Ευχή είς τόν Κύριον ημών Ιησούν Χριστόν.

Δέσποτα Χριστέ ό Θεός, ό τοίς πάθεσί σου τά πάθη μου θεραπεύσας καί τοίς τραύμασί σου τά τραύματά μου ιατρεύσας, χάρισαί μοι τω πολλά σοι πταίσαντι δάκρυα κατανύξεως, συγκέρασόν μου τό σώμα από οσμής τού ζωοποιού Σώματός σου, καί γλύκανόν μου τήν ψυχήν τώ σώ τιμίω Αίματι από τής πικρίας, ήν με ό αντίδικος επότισεν.

Ύψωσον τόν νούν μου πρός σέ, κάτω ελκυσθέντα, καί ανάγαγέ με από του χάσματος της απωλείας, ότι ούκ έχω μετάνοιαν, ούκ έχω κατάνυξιν, ούκ έχω δάκρυον παρακλητικόν, τά επανάγοντα τά τέκνα πρός τήν ιδίαν κληρονομίαν.

Εσκότισμαι τόν νούν έν τοίς βιωτικοίς πάθεσι καί ούκ ισχύω ατενίσαι πρός σέ έν οδύνη, ού δύναμαι θερμανθήναι τοίς δάκρυσι τής πρός σε αγάπης.

Αλλά, Δέσποτα Κύριε, Ιησού Χριστέ, ο θησαυρός των αγαθών, δώρησαί μοι μετάνοιαν ολόκληρον καί καρδίαν επίπονον είς αναζήτησίν σου, χάρισαί μοι τήν χάριν σου καί ανακαίνισον εν εμοί τάς μορφάς τής σής εικόνος.

Κατέλιπόν σε, μή με εγκαταλίπης, έξελθε είς αναζήτησίν μου, επανάγαγέ με πρός τήν νομήν σου, συναρίθμησόν με τοίς προβάτοις της εκλεκτής σου ποίμνης καί διάθρεψόν με σύν αυτοίς έκ της χλόης των θείων σου μυστηρίων, πρεσβείαις της πανάγνου Μητρός σου καί πάντων των αγίων σου.

Συνέχεια➥

«Ορθόδοξοι Χριστιανοί ηγέτες σε όλη την Ευρώπη θα πραγματοποιήσουν διάσκεψη για το μέλλον της πίστης»

 

Σε μια αιφνιδιαστική κίνηση, μια ομάδα Ορθοδόξων Χριστιανών ηγετών από όλη την Ευρώπη ανακοίνωσαν τα σχέδιά τους να διοργανώσουν μια διάσκεψη για να συζητήσουν το μέλλον της πίστης τους στην ήπειρο. Η εκδήλωση, η οποία πρόκειται να πραγματοποιηθεί τις επόμενες εβδομάδες, θα συγκεντρώσει επισκόπους, θεολόγους και λαϊκούς από διάφορες Ορθόδοξες παραδόσεις για να μοιραστούν τις απόψεις και τις ιδέες τους.

Σύμφωνα με δήλωση που δόθηκε στη δημοσιότητα από τους διοργανωτές, το συνέδριο θα επικεντρωθεί σε μια σειρά ζητημάτων που αντιμετωπίζουν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί στην Ευρώπη σήμερα, συμπεριλαμβανομένων των προκλήσεων της εκκοσμίκευσης, της άνοδος της εκκοσμίκευσης και του αθεϊσμού και της επίδρασης της παγκοσμιοποίησης στις παραδοσιακές θρησκευτικές πρακτικές.

Το συνέδριο έρχεται σε μια περίοδο μεγάλης αλλαγής και αβεβαιότητας για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς στην Ευρώπη. Καθώς πολλές χώρες αντιμετωπίζουν γρήγορες δημογραφικές αλλαγές και νέες προκλήσεις που αναδύονται σε καθημερινή βάση, υπάρχει μια αυξανόμενη αίσθηση ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία χρειάζεται να προσαρμοστεί και να εξελιχθεί προκειμένου να παραμείνει σχετική και συνδεδεμένη με τα μέλη της.

Ορισμένοι εξέφρασαν την ανησυχία τους ότι η διάσκεψη μπορεί να είναι διχαστική, με διαφορετικές φατρίες εντός της Ορθόδοξης Εκκλησίας να προωθούν τις δικές τους ατζέντες. Ωστόσο, οι διοργανωτές τόνισαν ότι η εκδήλωση προορίζεται να αποτελέσει πλατφόρμα για εποικοδομητικό διάλογο και συζήτηση και ότι όλοι οι συμμετέχοντες θα ενθαρρύνονται να μοιραστούν τις απόψεις τους με σεβασμό και ανοιχτόμυαλο τρόπο.

ΣΕ ΑΥΤΌ ΤΟ ΚΕΊΜΕΝΟ ΑΠΑΓΟΡΕΎΕΤΕ Η ΑΝΤΙΓΡΑΦΉ ΓΙΑ ΕΜΠΟΡΙΚΟΥΣ ΣΚΟΠΟΥΣ

Copyright face-new237 © 2023 - All Rights Reserved.

βιντεο...

 

 

 

Συνέχεια➥

Ορθόδοξη Χριστιανική Απάντηση στον Πόλεμο στης 25 Μαρτίου.

Ορθόδοξη Χριστιανική Απάντηση στον Πόλεμο στης 25 Μαρτίου. και ο Εορτασμός της Ελληνικής Επανάστασης του 1821.

Δεν είναι σαφές ποιος πόλεμος μεταξύ Ελλάδας και Τουρκίας αναφέρεται σε αυτό το πλαίσιο, καθώς υπήρξαν αρκετές συγκρούσεις μεταξύ των δύο εθνών σε όλη την ιστορία. Ωστόσο, γενικά, η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει μια μακρόχρονη παράδοση στην προώθηση της ειρήνης και της συμφιλίωσης, και πολλοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί πιθανότατα θα καλωσόριζαν το τέλος οποιουδήποτε πολέμου ή σύγκρουσης μεταξύ Ελλάδας και Τουρκίας.

Σε ορισμένες περιπτώσεις είναι, οι τοπικές ορθόδοξες εκκλησίες μπορεί να έχουν οργανώσει προσευχές ή να έχουν διοργανώσει ειδικές εκδηλώσεις για να σηματοδοτήσουν το τέλος μιας σύγκρουσης, προσφέροντας ευχαριστίες για την αποκατάσταση της ειρήνης και προσευχόμενοι για συνεχή αρμονία και κατανόηση μεταξύ των δύο εθνών.

Επιπλέον, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί μπορεί να έχουν εμπλακεί σε πράξεις φιλανθρωπίας και καλής θέλησης προς όσους επλήγησαν από τον πόλεμο, όπως η παροχή βοήθειας σε πρόσφυγες ή η υποστήριξη τοπικών προσπαθειών βοήθειας.

Συνολικά, οι διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας τονίζουν τη σημασία της συγχώρεσης, της συμφιλίωσης και της επιδίωξης της ειρήνης, και πολλοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί πιθανότατα θα είχαν προσπαθήσει να ενσωματώσουν αυτές τις αξίες ως απάντηση στο τέλος μιας σύγκρουσης μεταξύ Ελλάδας και Τουρκίας.

Κατά τη διάρκεια της ιστορίας, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί έχουν αντιμετωπίσει πολλές προκλήσεις, όπως πόλεμο, διώξεις και κοινωνικές αναταραχές. Παρά αυτές τις προκλήσεις, έχουν παραμείνει σταθεροί στην πίστη και τη δέσμευσή τους να υπηρετούν τους άλλους, εμπνευσμένοι από τις διδασκαλίες και το παράδειγμα του Ιησού Χριστού.

Σε περιόδους κρίσης, η Ορθόδοξη Εκκλησία υπήρξε συχνά φάρος ελπίδας και δύναμης για τα μέλη της, παρέχοντας πνευματική υποστήριξη και πρακτική βοήθεια σε όσους έχουν ανάγκη. Είτε μέσω της διανομής φαγητού και ρουχισμού, είτε μέσω της παροχής στέγης, είτε μέσω της προσφοράς συναισθηματικής και ψυχολογικής συμβουλευτικής, η Εκκλησία έχει εργαστεί ακούραστα για να υποστηρίξει αυτούς που υποφέρουν.

Εκτός από την παροχή άμεσης βοήθειας, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί έχουν επίσης δραστηριοποιηθεί στην προώθηση της ειρήνης και της συμφιλίωσης σε περιοχές που πλήττονται από συγκρούσεις. Οι ηγέτες της εκκλησίας έχουν παίξει βασικό ρόλο στην υπεράσπιση της ειρήνης, συχνά εργάζονται στα παρασκήνια για να φέρουν τα αντιμαχόμενα μέρη στο τραπέζι των διαπραγματεύσεων.

Μέσω όλων αυτών των προσπαθειών, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί έχουν αποδείξει τη δέσμευσή τους να ζουν το μήνυμα του Ευαγγελίου στην καθημερινή τους ζωή, υπηρετώντας ως φορείς αγάπης και συμπόνιας σε έναν κόσμο που συχνά φαίνεται να καταλαμβάνεται από βία και μίσος.

Συνοψίζοντας, η Ορθόδοξη Χριστιανική απάντηση στον πόλεμο και την κρίση χαρακτηρίστηκε από μια βαθιά δέσμευση για ειρήνη, υπηρεσία και συμπόνια. Βιώνοντας αυτές τις αξίες, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί έχουν ασκήσει βαθιά επίδραση στον κόσμο γύρω τους, επιδεικνύοντας τη μεταμορφωτική δύναμη της πίστης στην πράξη.

Ορθογράφος face-nwe237

 

Βιντεο...

 

Συνέχεια➥

Η απομόνωση δεν είναι φιλία με τον Θεό, αλλά φιλία του μοναχού με τον εαυτό του...

 

Λέγει λοιπόν, όλοι μας θέλομε να νιώθουμε κατάφαση της υπάρξεώς μας μέσα στο περιβάλλον. Δεν μπορούμε να ζήσουμε φυσιολογική ζωή εάν δεν νιώθουμε ότι μας αγαπούν, ότι μας εκτιμούν, ότι μας υπολογίζουν, ότι μας σέβονται και μας αναγνωρίζουν.

Αλλά για να μας αγαπούν, να μη μας αποδίδουν κατηγορίες, πρέπει να έχουμε σεμνότητα. Να γινόμαστε σεβαστοί.

Να έχουμε τέτοια συμπεριφορά που να μην μπορούν οι άλλοι να μας πουν τίποτε. Ελεύθεροι, χαρούμενοι άνθρωποι, οι οποίοι παρίστανται ενώπιον του Θεού, αλλά και στέκονται σωστά απέναντι στους ανθρώπους.

Διότι, για να μη σε υπολογίζει ο άλλος, για να μη σε θέλει, να μη σε εκτιμά, σημαίνει ότι του δίνεις δικαιώματα και αφορμές. Δείχνεις ότι δεν τον αγαπάς, δεν θυσιάζεσαι, δεν κουράζεσαι, δεν συμπεριφέρεσαι με σεβασμό.

Ο μοναχός που πετυχαίνει στην κοινωνία του μοναστηριού, που είναι κοινωνία αγίων πρώτιστα και μετά οργανισμός, ξεπερνά τα ανθρώπινα και πορεύεται «άμωμος εν οδώ», άμωμος σε κάθε αναστροφή που λέγει και ο Απόστολος.

Θέλει να διατηρήσει ο μοναχός την ατμόσφαιρα της αληθινής σχέσεως με τον Θεόν και τους ανθρώπους; Τότε προσέχει να μη ζηλεύει, να μην ακούγεται συνεχώς η φωνή του, να μη διαβάλλει, να μην αντιλέγει, να μην παραπονείται, να μη ζητά δικαιώματα, αλλά να καθιστά τον εαυτό του υπεύθυνο για ό,τι του συμβαίνει. «Είμαι άξιος για αυτά που παθαίνω».

Αν και συνήθως ο μοναχός δικαιολογεί πάντα τον εαυτό του, αυτό όμως δεν έχει σημασία, διότι ο Θεός δεν σκέπτεται έτσι. Ο Θεός λαμβάνει υπ’ όψιν Του αυτό που σκέφθηκε ο άλλος για σένα. «Για σένα», λέγει ο Γ. Αιμιλιανός, «θα ρωτήσει τον άλλον και για τον άλλον εσένα».

Ακόμη πρέπει να επιμελείται ο μοναχός τον χρόνο του. Ο αββάς Ησαΐας λέγει το διακόνημά σας να μη γίνεται αφορμή να αφήνετε την μελέτη σας, εννοώντας την ζωή του κελλιού και την λατρεία. Η εργασία εργασία και η μελέτη μελέτη, διότι το κάθε πράγμα έχει την δική του θέση και το εγχείρημα του αγιασμού μέσα στο μοναστήρι είναι κοινό για όλους.

Πρέπει να δίνει ο μοναχός την δύναμή του στο διακόνημα, αλλά το διακόνημα δεν μπορεί να απορροφά όλο τον χρόνο και την σωματική ικμάδα του ώστε να μη μπορεί να κάνει «τα πνευματικά του», όπως λένε στο Άγιον Όρος.

Χρειάζεται ακόμη ο μοναχός να προσέχει τις σχέσεις του με τους άλλους. Διότι, όπως αναφέρει ο Γέροντας, η απόσταση και η σιωπή είναι δύο στοιχεία συνδετικά των ανθρώπων, ενώ η συζήτηση και η πολλή επαφή, τα πολλά λόγια, είναι διαλυτικά στοιχεία.

Βασική προϋπόθεση της πνευματικής ζωής είναι οι συναντήσεις να είναι μόνο στην εργασία, στην λατρεία και, πιο σπάνια, σε προσωπική εποικοδομητική αναστροφή.

Η κοινή εργασία, η παγκοινιά, ενώνει τους ανθρώπους, ενώ οι συζητήσεις και η συνεχής επικοινωνία και μάλιστα κατ’ ιδίαν ή στα κελλιά, μας απομονώνουν στο σκοτάδι μας και στην μετάδοση, όχι του Θεού, αλλά του εαυτού μας στον άλλον, δημιουργούν μερισμό και διάσταση και εγκαθίσταται ο εγωισμός που διαλύει τα πάντα.

Μέσα στην πραγματική μόνωση ξυπνά το πνεύμα μας, το οποίον εγείρεται αμέσως και κράζει σε κοινωνία το Άγιον Πνεύμα.

Όπως το κάτοπτρο, ερχόμενο σε επικοινωνία με το φως, αμέσως μεταβάλλει το κάθε τι σε φως, έτσι και το πνεύμα μας μπορεί να μας αλλοιώσει, μόλις θα εισέλθει μία ηλιαχτίδα του πνευματικού φωτός. Αυτό μας ενώνει με τον Θεό και με τους άλλους.

Στον αντίποδα της μοναχικής μονώσεως κάθεται η απομόνωση. Η απομόνωση δεν είναι φιλία με τον Θεό, αλλά φιλία του μοναχού με τον εαυτό του.

Έχει αφετηρία πολλές αφορμές που σχετίζονται με ψυχολογικές ευαισθησίες του προσώπου ή σωματικές αδυναμίες και ασθένειες είτε με τον χαρακτήρα και μειονεξίες είτε με απόδοση ευθυνών στους άλλους και τις συνθήκες, αλλά στο βάθος η αιτία είναι η βαθειά αγάπη του εγώ, η φιλαυτία, και ακολουθεί το κλαδί της, ο εγωισμός με τα συνεπακόλουθα.

Τα συμπτώματα είναι γνωστά και πολλά. Γογγυσμός, ραθυμία, καχυποψία, κριτική των αλλοτρίων πράξεων, ανυπακοή, επιμονή στην γνώμη, ακαταστασία και αλλαγή τόπων, ενίοτε φλυαρία και καταφυγή στους άλλους, τάσεις για διάκριση με περισσότερη άσκηση ή νηστεία ή προσευχή, περιφρόνηση της πρακτικής κοινοβιακής ζωής, υπερβολική υπεράσπιση των τυπικών και της παραδόσεως, μελαγχολία καλυμμένη με σιωπή, διεκδίκηση του δικαίου και προ παντός αντίδραση στις συμβουλές και παρατηρήσεις.

Όλα τα ως άνω προδίδουν έλλειψη ταπεινώσεως και πλούσια εκτροφή του εγώ.

Λέγει ο Γ. Αιμιλιανός στην ερμηνεία του Αββά Ησαΐα: Ο αδελφός μου, που είναι πλάι μου, εργάζεται καλά; δεν εργάζεται καλά; είναι καλός; είναι κακός; Με οποιονδήποτε τρόπο και αν τον τοποθετήσεις απέναντί σου, ευθύς χάνεις τον Θεόν.

Εάν τον κρίνεις ως καλόν, θα σου επιτεθεί μετά ο λογισμός και θα νιώσεις απογοήτευση ή μειονεξία και θα τα βάλεις με τον Θεόν. Αν τον βγάλεις κατώτερο από σένα, θα πέσεις στον εγωισμό. Έτσι, κρίνεις τον άνθρωπο και χάνεις τον Θεό.

Η γνώμη που έχομε για κάποιον, ακόμη και ο λογισμός, γίνεται αφετηρία και αιτία απομονώσεώς μας από αυτόν. Τότε η κοινωνικότητά μου γίνεται απομόνωση. Μόλις θέσω τον εαυτό μου έναντι ενός ανθρώπου κατά τρόπον κριτικό ή λογιστικό, ευθύς αμέσως υψώνω οχυρά τείχη ανάμεσα σε μένα και σε εκείνον.

Από την ημέρα εκείνη χωρίζομαι από τον αδελφό μου και εν συνεχεία από την αδελφότητα.

Συνήθως όταν κρίνω, τους βγάζω όλους άχρηστους. Αυτός δεν δουλεύει καλά, εκείνος δεν προσεύχεται, δεν έχει πίστη, ο άλλος δεν έχει αγάπη, δεν έχει ελπίδα…

Μέσα σε ελάχιστο χρόνο λογισμών, είναι δυνατόν να γίνει το μυαλό μου ένας τόπος πλήρης ναυαγίων, διότι, δεν είναι δυνατόν, όταν βάλω τον νου μου, να μη βγάλει τους άλλους άχρηστους. Και αν δεν ξέρω εγώ όλα τα άσχημα του άλλου, θα τα βρει ο σατανάς.

Γέροντας Ελισαίος, Καθηγούμενος Ι.Μ. Σίμωνος Πέτρας!

Συνέχεια➥

Μπορεί κανείς να είναι Χριστιανός, άμα δεν ξεκινήσει την ημέρα του με προσευχή;   ...

 

Αγωνίζεται για να αγαπήση τον Θεό...

Χριστιανός χωρίς σταυρό και αγώνα δεν νοείται. Χριστιανός που ακολουθεί ένα εύκολο δρόμο δεν νοείται. Ενόμισαν και νομίζουν μερικοί, ότι Χριστιανός είναι να τηρή κανείς μερικές ηθικές εντολές και να καλοπερνάει στην ζωή του, να έχη ανέσεις, να έχη μία ευημερία ανθρώπινη και να έχη μία ζωή ανθρωπίνως εξασφαλισμένη. Αλλά δεν είναι αυτός ο Χριστιανός. Χριστιανός είναι εκείνος ο οποίος κάθε ημέρα αγωνίζεται.

Αγωνίζεται για να αγαπήση τον Θεό. Αγωνίζεται για να αγαπήση τον αδελφό του. Επειδή δε ο εγωϊσμός είναι που εμποδίζει τον άνθρωπο να αγαπήση τον Θεό και να αγαπήση τον αδελφό του, αγωνίζεται για να ξερριζώση από μέσα του τον εγωισμό. Αγωνίζεται για να ξερριζώση τα πάθη, τα οποία σκοτίζουν τον νου του ανθρώπου και αιχμαλωτίζουν την καρδιά του. Αγωνίζεται να ευαρεστήση τον Θεό. Γνωρίζει τις εντολές του Θεού και θέλει αυτές τις εντολές να τις τηρήση στην ζωή του με ακρίβεια. Όχι για να δικαιωθή απέναντι του Θεού εγωϊστικά, αλλά για να ευαρεστήση τον Κύριο από αγάπη.

(|) ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΕΠΙΣΗΣ: Προφητεία: Θα τρως ξερό ψωμί στο σπίτι σου και ο γείτονας θα σε ζηλεύει...

Και ο αγώνας που κάνει ο Χριστιανός γι’ αυτό γίνεται. Όχι για να πη στον Θεό· “εγώ είμαι εντάξει· δικαιούμαι την σωτηρία” -γιατί τότε θα ήταν ένας Φαρισαίος- αλλά για να πη στον Θεό· “Κύριε, παρ’ όλη την αδυναμία μου και την αμαρτωλότητά μου, εγώ σε αγαπώ. Και σαν έκφρασι της αγάπης μου, προσπαθώ να κάνω τις εντολές Σου και το άγιό Σου θέλημα. Και από Εσένα εξαρτάται, αν θα μου δώσης την σωτηρία και αν θα μου δώσης την Χάρι Σου”.

Θα ήθελα, αδελφοί μου, να σας παρακαλέσω να το προσέξουμε το θέμα αυτό, το θέμα του αγώνος του πνευματικού. Διότι είναι μέσα στην παράδοσι της Ορθοδοξίας, του Ευαγγελίου του Χριστού μας, ότι δεν νοείται Χριστιανός που να μη αγωνίζεται. Και γι’ αυτό η Ορθοδοξία μας, η Αγία μας Εκκλησία, έχει όλη αυτή την ευλογημένη ασκητική οδό, την άσκησι, η οποία δεν είναι μόνον για τους Μοναχούς άλλά είναι και για τους Χριστιανούς στον κόσμο. Με την άσκησι τήν καθημερινή ο Χριστιανός αγωνίζεται να κόψη τα πάθη του, να περιστείλη τα πάθη του και να ευαρεστήση τον Θεό.

Παλαιότερα επειδή οι Χριστιανοί μας ήσαν πιο κοντά στην Εκκλησία, και ζούσαν περισσότερο εκκλησιαστική ζωή, αγαπούσαν την άσκησι, αγαπούσαν τις νηστείες, τις ορθοστασίες στην Εκκλησία, τις μακρές ακολουθίες της Εκκλησίας, τις προσευχές, τις αγρυπνίες. Σήμερα όμως που μας έχει επηρεάσει και εμάς τους Χριστιανούς το κοσμικό πνεύμα, που είναι ένα πνεύμα να καλοπερνούμε, να θεραπεύουμε τα πάθη μας και την σάρκα μας και την φιλαυτία μας, και εμείς οι Χριστιανοί έχουμε αρχίσει και χάνουμε αυτό το ασκητικό πνεύμα. Δεν μας αρέσουν πια αυτές οι ωραίες νηστείες, οι σαρακοστές, οι αγρυπνίες, οι προσευχές, η εγκράτεια.

Αλλά βλέπετε σήμερα -με πολύ πόνο βέβαια το βλέπουμε- και την Μεγάλη Εβδομάδα ακόμα άνθρωποι Χριστιανοί να καταλύουν και να μη τους πειράζη ο λογισμός, ότι θα έπρεπε τέτοιες μεγάλες και πάνσεπτες εορτές του Πάθους του Κυρίου και αυτοί να συμμετέχουν στο Πάθος του Κυρίου και να κάνουν μία νηστεία και μία εγκράτεια.

Τώρα λοιπόν, εσείς που ήρθατε στο Άγιον Όρος και είδατε ότι με την Χάρι του Θεού γίνεται αγώνας πνευματικός εδώ -βέβαια και εσείς είσθε καλοί Χριστιανοί και αγωνίζεσθε- αλλά τώρα ακόμα περισσότερο και εσείς να φιλοτιμηθήτε κάθε ημέρα να κάνετε ένα αγώνα για την αγάπη του Χριστού και την σωτηρία των ψυχών σας. Να αφιερώνετε λίγο περισσότερο χρόνο στην προσευχή. Γιατί μπορεί κανείς να είναι Χριστιανός, άμα δεν ξεκινήση την ημέρα του με προσευχή; Ας θυσιάσουμε λίγο από τον ύπνο· να σηκωθούμε λίγο νωρίτερα να κάνουμε την προσευχή μας, δέκα λεπτά – ένα τέταρτο – μισή ώρα, και μετά να ξεκινήσουμε για την εργασία μας. Όχι με ένα σταυρό. Κάνουμε τον σταυρό μας και ξεκινάμε.

(|) ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΕΠΙΣΗΣ: Η αχειροποίητη δυνατή προσευχή στον Αρχάγγελο Μιχαήλ

Αυτό δεν είναι θυσία για τον Θεό. Βέβαια καλό είναι να κάνης και τον σταυρό σου και να ξεκινήσης, παρά να μη κάνης τίποτα, αλλά ο Θεός θέλει κάτι περισσότερο από εμάς. Θέλει να προσευχηθούμε, θέλει να κοπιάσουμε λίγο στην προσευχή. Το βραδάκι που γυρίζουμε από την εργασία μας λίγο κουρασμένοι, πάλι να αφιερώσουμε λίγη ώρα στην προσευχή, έστω και αν νυστάζουμε, έστω και αν είμαστε κουρασμένοι. Να κοπιάσουμε λίγο για την αγάπη του Θεού, και με τον κόπο να δείξουμε την αγάπη μας προς τον Θεό.

Να νηστεύουμε Τετάρτες και Παρασκευές. Δεν είναι τίποτα δύσκολο πράγμα να τρώμε λαδερό φαγητό- είναι καί υγιεινό πράγμα. Αλλά εμείς να μη το κάνουμε επειδή είναι υγιεινό· να το κάνουμε για την αγάπη του Χριστού. Να θυσιάσουμε κάτι από την καλοπέρασι της κοιλιάς χάριν της αγάπης του Χριστού. Και μακάρι να νηστεύαμε και να τρώγαμε και νερόβραστα, όπως είναι και λένε οι κανόνες της Εκκλησίας. Αλλά εσείς βέβαια, επειδή είσθε μέσα στον κόσμο και αναπνέετε και τα καυσαέρια και τόσα μικρόβια, άμα έχετε εξάντλησι, ας τρώτε και λίγο λάδι Τετάρτη και Παρασκευή. Οι δυνάμενοι ας τρώνε και αλάδωτο. Ευλογία θα έχουν από τον Θεό.

Και να διδάσκουμε και τα παιδιά μας έτσι, διότι επειδή εμείς οι μεγαλύτεροι δεν εγκρατευόμεθα και δεν νηστεύουμε και δεν κοπιάζουμε για την αγάπη του Θεού, δεν διδάσκουμε και τα παιδιά μας σωστά. Και τα παιδιά μας γίνονται άνθρωποι φίλαυτοι, γίνονται εγωϊσταί, και δεν θέλουν τον Θεό, αλλά την κοιλιά τους θέλουν και τις απολαύσεις τις σαρκικές.

Και μετά, αφού περιφρονούν τις εντολές του Θεού και τον ίδιο τον Θεό, δεν θα περιφρονήσουν μετά και τους γονείς τους στην ζωή τους; Όταν όμως το παιδί μάθη από μικρό, βλέποντας τον πατέρα του και την μητέρα του να αγωνίζεται και να εγκρατεύεται και να προσεύχεται, δεν θα μάθη και αυτό να αγωνίζεται και να εγκρατεύεται και να προσεύχεται για την αγάπη του Χριστού; Δεν θα μάθη να δοξάζη τον Θεό με την ζωή του, αλλά να τιμά και τους γονείς του, όπως είναι και το θέλημα του Θεού;

Εύχομαι ο υψωθείς εν τω Σταυρώ Κύριος να βοηθήση όλους μας να κάνουμε αυτόν τον αγώνα, και η Χάρις του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού να είναι πάντοτε βοηθός στην ζωή μας.

[“ΟΜΙΛΙΕΣ ΣΕ ΑΚΙΝΗΤΕΣ ΔΕΣΠΟΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΘΕΟΜΗΤΟΡΙΚΕΣ ΕΟΡΤΕΣ (ΤΩΝ ΕΤΩΝ 1981-1991) Αρχ. Γεώργιος Καψάνης:  Α’ Έκδοσις 2015 Ιερά Μονή Οσίου Γρηγορίου]

 https://www.face-new237.com

 

(|) ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΕΠΙΣΗΣ: Πως διατηρείς την ουράνια χαρά και την ειρήνη

Συνέχεια➥

Άγιος Πορφύριος: Τι είναι ο θάνατος;

Άγιος Πορφύριος: Τι είναι ο θάνατος;

 

Εμείς οι Χριστιανοί δεν πρέπει να στενοχωρούμεθα, ούτε πρέπει να μας τρομάζει ο θάνατος...

Άγιος Πορφύριος: Τι είναι ο θάνατος; Εδώ δεν ήρθαμε για να μείνουμε αιώνια. Ήρθαμε να δοκιμαστούμε και να φύγουμε για την αιώνια ζωή. Μη θλίβεσαι, λοιπόν, για κάτι που είναι προδιαγεγραμμένο.

Στενοχωρήθηκες πολύ. Το βλέπω. Όμως, εμείς οι Χριστιανοί δεν πρέπει να στενοχωρούμεθα, ούτε πρέπει να μας τρομάζει ο θάνατος.

Γιατί τι νομίζεις ότι είναι ο θάνατος; Θάνατος είναι το μέσον, είναι η πόρτα που περνάμε στην αιωνιότητα! Αυτός είναι ο θάνατος…

Και από την πόρτα αυτή θα περάσουμε όλοι. Αυτό είναι το μόνο βέβαιο. Αρκεί να είμαστε προετοιμασμένοι. Οπότε, κατά την ημέρα της Κρίσεως, θα βρεθούμε στα δεξιά του Χριστού μας. Εκεί θα ανταμώσουμε όλοι και θα απολαύσουμε τα αγαθά του Παραδείσου.

Εδώ δεν ήρθαμε για να μείνουμε αιώνια. Ήρθαμε να δοκιμαστούμε και να φύγουμε για την αιώνια ζωή. Μη θλίβεσαι, λοιπόν, για κάτι που είναι προδιαγεγραμμένο.

Αυτό το γνωρίζουμε όλοι. Και το περιμένουμε. Ανεξάρτητα εάν μερικοί δε θέλουν να το συνειδητοποιήσουν και λένε: «εδώ είναι η Κόλαση, εδώ και ο Παράδεισος». Αμ, δεν είναι έτσι. Και το ξέρουν και οι ίδιοι που το λένε. Και κατά βάθος δεν το πιστεύουν ούτε οι ίδιοι. Όταν, όμως, θα έλθουν αντιμέτωποι με το θάνατο, τότε ποιος θα τους σώσει;

Δεν έχεις ακούσει στον πρώτο κίνδυνο που συναντούν, ακόμη και εκείνοι που είναι, η ισχυρίζονται ότι είναι, άπιστοι, ποιόν καλούν σε βοήθεια; Δε φωνάζουν, «Θεέ μου! Παναγία μου!» ή κάποιον Άγιο που θεωρούν προστάτη τους;

Τώρα, θα μου πεις, γιατί σού το είπα. Ε, να ευλογημένε, σε ξέρω πόσο ευαίσθητος είσαι και θέλησα να σε προετοιμάσω. Πήγαινε τώρα στο καλό και εγώ θα κάνω προσευχή, για να σε ενισχύσει ο Κύριος.

Ανθολόγιο Συμβουλών Γέροντος Πορφυρίου!

Συνέχεια➥

Θαύμα Παναγίας της Γοργοεπηκόου – «Να μου δώσεις και την άλλη μισή κάπα»

 

Θαύμα Παναγίας της Γοργοεπηκόου – «Να μου δώσεις και την άλλη μισή κάπα»

 

~ Ο Γιώργος Λιάσκος, κάτοικος της περιοχής, είχε δει στα 16 του χρόνια μια καλόγρια (την οποία έβλεπαν συχνά στην κορυφή και άλλοι τσέλιγκες και εργάτες που χτυπούσαν πεύκα για ρετσίνι) η οποία του είπε πως θέλει όταν έρθει η ώρα να της δώσει και την άλλη μισή κάπα. Ο Γιώργος Λιάσκος, λοιπόν, όταν είδε τις τέσσερις κοπέλες θυμήθηκε τα λόγια της καλόγριας και κατάλαβε τι εννοούσε. Έτσι, πήγε στις καλόγριες και τους είπε: «Τώρα έχετε το μισό οικόπεδα από το Βορρά. Εγώ θα σας δώσω το άλλο μισό από το Νότο.»

Έφτιαξαν αρχικά ένα μικρό εκκλησάκι και εγκαταστάθηκαν εκεί στις 18 Δεκεμβρίου 1966. Στην αρχή δεν ανέβαιναν προσκυνητές, αλλά σιγά σιγά πήγαιναν συχνότερα άνθρωποι που λέγανε ότι είδαν την Παναγία στον ύπνο τους να τους λέει οτι «είμαι εγώ που μένω εκεί πάνω. Η καινούρια στα μεταλλεία του Σκαλιστήρη. Η Μαρία μητέρα του Μανώλη. Ελάτε! Γιατί δεν έρχεστε να με δείτε;»

Αν και ζούσανε μόνες τους στην ερημιά, είχαν την Παναγία προστάτη τους και φύλακα. Κάθε πρωί στον Όρθρο στο «Πάσα πνοή» και κάθε Εσπερινό στο «Κατευθυνθήτω η προσευχή μου» η εικόνα χτυπούσε σαν με ένα πετράδι για να δείχνει ότι ήταν εκεί.

Ύστερα από πολλά εμπόδια, ο Μητροπολίτης Αττικής και Μεγαρίδος ζήτησε ένα σχέδιο της Μονής και προχώρησε στην υπογραφεί του Διατάγματος της Ιδρύσεως της Ιεράς Μονής της Γοργοεπηκόου με βασιλική βούλα και άδεια της ιδρύσεώς της το 1972. Στις 6 Αυγούστου 1971 έβαλαν το θεμέλιο λίθο του Μοναστηριού, στις 23 Σεπτεμβρίου 1973 έγιναν τα εγκαίνια από το Σεβασμιότατο Μητροπολίτη και μπήκαν μέσα οι μοναχές και έγινε Μέγας Πανηγυρικός Εσπερινός και Αγιασμός. Στις 29 Οκτωβρίου 1978 θεμελιώθηκε ο καθολικός ναός της μονής από το Σεβασμιότατο Μητροπολίτη Μεγάρων και Σαλαμίνος κ.κ. Βαρθολομαίο και 7 Σεπτεμβρίου του 1982 έγιναν τα «Θυρανοίξια».

Το πρώτο εκκλησάκι όπου έμεναν οι μοναχές, έως ότου να χτίσουν το μοναστήρι.

 

Συνέχεια➥

Όλα νικιούνται – Τίποτα να μην σας απελπίζει ( Αγιος Νεκτάριος )

Όλα νικιούνται – Τίποτα να μην σας απελπίζει ( Αγιος Νεκτάριος )...

 

Σκοπός της ζωής μας είναι να γίνουμε τέλειοι και άγιοι.

Να αναδειχθούμε παιδιά του Θεού και κληρονόμοι της βασιλείας των ουρανών.

Ας προσέξουμε μήπως, για χάρη της παρούσας ζωής, στερηθούμε τη μέλλουσα, μήπως, από τις βιοτικές φροντίδες και μέριμνες, αμελήσουμε το σκοπό της ζωής μας. Η νηστεία, η αγρυπνία και η προσευχή από μόνες τους δεν φέρνουν τους επιθυμητούς καρπούς, γιατί αυτές δεν είναι ο σκοπός της ζωής μας, αποτελούν τα μέσα για να πετύχουμε το σκοπό. Στολίστε τις λαμπάδες σας με αρετές.

Αγωνιστείτε ν’ αποβάλετε τα πάθη της ψυχής. Καθαρίστε την καρδιά σας από κάθε ρύπο και διατηρήστε την αγνή, για να έρθει και να κατοικήσει μέσα σας ο Κύριος, για να σας πλημμυρίσει το Άγιο Πνεύμα με τις θείες δωρεές. Παιδιά μου αγαπητά, όλη σας η ασχολία και η φροντίδα σ’ αυτά να είναι. Αυτά ν’ αποτελούν σκοπό και πόθο σας ασταμάτητο. Γι’ αυτά να προσεύχεστε στο Θεό. Να ζητάτε καθημερινά τον Κύριο, αλλά μέσα στην καρδιά σας και όχι έξω από αυτήν. Και όταν Τον βρείτε, σταθείτε με φόβο και τρόμο, όπως τα Χερουβείμ και τα Σεραφείμ, γιατί η καρδιά σας έγινε θρόνος του Θεού.

Αλλά για να βρείτε τον Κύριο, ταπεινωθείτε ως το χώμα, γιατί ο Κύριος βδελύσσεται τους υπερήφανους, ενώ αγαπάει και επισκέπτεται τους ταπεινούς στην καρδιά. Αν αγωνίζεσαι τον αγώνα τον καλό, ο Θεός θα σε ενισχύσει. Στον αγώνα εντοπίζουμε τις αδυναμίες, τις ελλείψεις και τα ελαττώματά μας.

Είναι ο καθρέφτης της πνευματικής μας καταστάσεως. Όποιος δεν αγωνίστηκε, δεν γνώρισε τον εαυτό του. Προσέχετε και τα μικρά ακόμα παραπτώματα. Αν σας συμβεί από απροσ3ξία κάποια αμαρτία, μην απελπιστείτε, αλλά σηκωθείτε γρήγορα και προσπέστε στο Θεό, που έχει τη δύναμη να σας ανορθώσει. Μέσα μας έχουμε αδυναμίες και πάθη και ελαττώματα βαθιά ριζωμένα, πολλά είναι και κληρονομικά. Όλα αυτά δεν κόβονται με μία σπασμωδική κίνηση ούτε με την αδημονία και τη βαρειά θλίψη, αλλά με υπομονή και επιμονή, με καρτερία, με φροντίδα και προσοχή. Η υπερβολική λύπη κρύβει μέσα της υπερηφάνεια.

Γι’ αυτό είναι βλαβερή και επικίνδυνη, και πολλές φορές παροξύνεται από το διάβολο, για ν’ ανακόψει την πορεία του αγωνιστή.

Ο δρόμος που οδηγεί στην τελειότητα είναι μακρύς. Εύχεστε στο Θεό να σας δυναμώνει. Να αντιμετωπίζετε με υπομονή τις πτώσεις σας και, αφού γρήγορα σηκωθείτε, να τρέχετε και να μη στέκεστε, σαν τα παιδιά, στον τόπο που πέσατε, κλαίγοντας και θρηνώντας απαρηγόρητα. Αγρυπνείτε και προσεύχεστε, για να μην μπείτε σε πειρασμό. Μην απελπίζεστε, αν πέφτετε συνέχεια σε παλιές αμαρτίες.

Πολλές απ’ αυτές είναι και από τη φύση τους ισχυρές και από τη συνήθεια. Με την πάροδο του χρόνου, όμως, και με την επιμέλεια νικιούνται.

Τίποτα να μη σας απελπίζει!

Συνέχεια➥

Η ψυχή ενός αμαρτωλού και η ψυχή ενός δικαίου την ώρα πού χωρίζονταν από τα σώματά τους...

 

Παρήγορη, διδακτική καί ψυχοσωτήρια είναι ή άκόλουθη διήγηση, από την οποία μαθαίνουμε μέ πόση καρδιακή συντριβή καί ταπείνωση ετοιμάζονται οι δίκαιοι γιά τόν θάνατο καί μέ πόσον άγιο φόβο τόν υποδέχονται...

 

Ό Θεός ικανοποιούσε πάντοτε τά αιτήματα ενός γέροντα μέ μεγάλη αρετή. Μια μέρα, λοιπόν, ό γέροντας αυτός, καθώς προσευχόταν, θέλησε να δει την ψυχή ενός αμαρτωλού καί την ψυχή ενός δικαίου την ώρα πού θα χωρίζονταν από τά σώματά τους.

Οδηγημένος από τό χέρι τού Θεού, έφτασε σε μια πόλη. Έξω από την πόλη, σ’ ένα μοναστήρι, ζούσε ένας αναχωρητής μέ μεγάλη φήμη, πού τώρα ήταν άρρωστος καί περίμενε τόν θάνατο. Ό γέροντας είδε να έχουν ετοιμαστεί γι’ αυτόν πολλά κεριά καί καντήλια. Όλη ή πόλη τόν έκλαιγε, λέγοντας:

— Ό Θεός μέ τίς ευχές του αναχωρητή μάς έδινε τό ψωμί καί τό νερό. Όλη την πόλη την έσωζε ό Θεός χάρη σ’ αυτόν. Αν, λοιπόν, πάθει κάτι, όλοι θα πεθάνουμε.

Όταν ήρθε ή ώρα του θανάτου του, ό γέροντας είδε τόν άγγελο του θανάτου μέ πύρινη τρίαινα στο χέρι να έρχεται κοντά στον αναχωρητή, καί άκουσε μια φωνή να λέει:

(|) ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΕΠΙΣΗΣ: Για αυτή την αμαρτία δεν υπάρχει καμία δικαιολογία

— Όπως ούτε γιά μία ώρα δεν μέ ανέπαυσε ή ψυχή του, έτσι κι εσύ να μην τόν λυπηθείς, καθώς θα τού τή βγάζεις.

Έμπηξε, λοιπόν, ό άγγελος την πύρινη τρίαινα στήν καρδιά τού αναχωρητή καί, αφού τόν βασάνισε γιά πολλή ώρα, τράβηξε την ψυχή του.

Ύστερ’ άπ’ αυτό ό γέροντας μπήκε στήν πόλη. Εκεί βρήκε ριγμένο στήν άκρη ενός δρόμου κάποιον ξένο αδελφό, πού ήταν ετοιμοθάνατος. Δεν είχε κανέναν να τόν φροντίζει, γι` αυτό ό γέροντας έμεινε κοντά του όλη τή μέρα.

Την ώρα πού πέθαινε ό ξένος εκείνος, ό γέροντας είδε τούς αρχαγγέλους Μιχαήλ καί Γαβριήλ να έρχονται γιά να παραλάβουν την ψυχή του. Στάθηκαν ό ένας από τά δεξιά καί ό άλλος από τ’ αριστερά του ετοιμοθάνατου αδελφού, παρακαλώντας την ψυχή να βγει. Ή ψυχή, όμως, δεν ήθελε ν’ αφήσει τό σώμα. Είπε, λοιπόν, ό Μιχαήλ στον Γαβριήλ:

— Τράβηξέ την, γιά να φύγουμε.

Μα ό Γαβριήλ αποκρίθηκε:

— Ό Κύριος μάς πρόσταξε να τή βγάλουμε χωρίς να πονέσει. Γι` αυτό δεν μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε βία.

Τότε ό Μιχαήλ φώναξε δυνατά:

— Κύριε, ποιό είναι τό θέλημά Σου γι` αυτήν εδώ την ψυχή, πού δεν θέλει να βγει;

Καί άκουσε μια φωνή να του λέει:

— Τώρα στέλνω τόν Δαβίδ μέ την κιθάρα καί όλους τούς θείους υμνωδούς της ουράνιας Ιερουσαλήμ. Μόλις ακούσει ή ψυχή τίς μελωδικές φωνές τους, θα βγει μέ χαρά.

Πράγματι, όλοι αυτοί κατέβηκαν καί κύκλωσαν την ψυχή, ψάλλοντας θεσπέσιους ύμνους. Τότε ή ψυχή αναπήδησε καί τινάχθηκε χαρούμενη στα χέρια τού Μιχαήλ.

Ποιος δεν θα θαυμάσει την ευσπλαχνία καί την αγάπη τού Θεού προς τό ανθρώπινο γένος; Δυστυχώς, όμως, εμείς, οι σκληροτράχηλοι, διώχνουμε μακριά μας τό έλεος του Κυρίου καί μέ την άλογη τυφλότητά μας γινόμαστε οπαδοί καί δούλοι του εχθρού του Θεού καί εχθρού δικού μας.

(|) ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΕΠΙΣΗΣ: Φοβερό όραμα του Γέροντα Εφραίμ από την Αριζόνα

Τά τέλη τών εκλεκτών δούλων του Θεού είναι ένδοξα. Τό πρόσωπο του άββά Σισώη, όταν πλησίαζε ή ώρα του θανάτου του, έλαμψε σάν τόν ήλιο.

Είπε τότε στούς πατέρες, πού κάθονταν γύρω του:

— Να, ήρθε ό άββάς Αντώνιος.

'Ύστερ’ από λίγο είπε:

— Να, ήρθε ή χορεία τών προφητών.

Τό πρόσωπό του έλαμψε πάλι περίσσια.

— Να, είπε, ήρθε ή χορεία τών άποστόλων.

Τό πρόσωπό του έγινε ακόμα πιο λαμπερό. Φαινόταν σάν να μιλούσε μέ κάποιους.

— Μέ ποιόν μιλάς, πάτερ; τόν ρώτησαν οι πατέρες.

— Να, είπε εκείνος, άγγελοι ήρθαν να μέ πάρουν, και τούς παρακαλώ να μέ αφήσουν λίγο ακόμα, γιά να μετανοήσω.

— Εσύ, πάτερ, δεν έχεις ανάγκη να μετανοήσεις, του είπαν οι γέροντες.

Μα ό άββάς αποκρίθηκε:

— Αλήθεια σάς λέω, δεν βλέπω να έχω βάλει αρχή.

"Έτσι κατάλαβαν όλοι πώς είχε φτάσει στήν τελειότητα. Καί πάλι, ξαφνικά, τό πρόσωπό του έγινε σάν τόν ήλιο. Όλοι φοβήθηκαν.

— Κοιτάξτε!, τούς είπε. Ήρθε ό Κύριος καί λέει: “Φέρτε μου τό σκεύος της ερήμου”.

Καί αμέσως παρέδωσε τό πνεύμα. Φάνηκε σάν ν’ άστραψε, καί όλο τό κελί γέμισε από ευωδία.

Λόγος γιά τά πνεύματα-Λόγος γιά τόν θάνατο

ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΠΑΡΑΚΛΗΤΟΥ.

 

(|) ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΕΠΙΣΗΣ: Άγιος Νεκτάριος: Ο θάνατος και η ζωή...( ΚΑΙ ΜΕ ΗΧΟ ! 🎶 )

 

(|) ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΕΠΙΣΗΣ: Συχνά ρωτούν οι άνθρωποι γιατί ο Θεός τους στέλνει θλίψεις και σοβαρές δοκιμασίες...( Άγιος Λουκάς Ιατρός )

Συνέχεια➥

Άγιος Νεκτάριος: Ο θάνατος και η ζωή...( Ηχητική αφήγηση ! 🎶 )

Άγιος Νεκτάριος: Ο θάνατος και η ζωή...

 

Το να σιωπάς είναι πράγματι αποτέλεσμα και καρπός βασιλικής και ευγενικής παιδείας. Αυτός που έμαθε να σιωπά, αυτός έμαθε και να μιλάει...

Άγιος Νεκτάριος: Ο θάνατος και η ζωή – Η σιγή είναι ένδειξη σωφροσύνης, ωστόσο, αυτή, από μόνη της, δεν μπορεί να φέρει τη μεταμέλεια. Ακόμη κι αυτούς που δεν έχουν παιδεία, η σιωπή τους μεταμορφώνει σε φρόνιμους και σεμνούς.

Το να σιωπάς είναι πράγματι αποτέλεσμα και καρπός βασιλικής και ευγενικής παιδείας. Αυτός που έμαθε να σιωπά, αυτός έμαθε και να μιλάει. Γιατί η σιωπή είναι προϊόν σύνεσης όχι μικρότερης από το να μιλάει κανείς συνετά.

Έτσι λοιπόν αυτός που δεν ξέρει να σιωπά, ούτε να συζητάει μπορεί. Για τον νέο μάλιστα, η σιωπή δημιουργεί περιβάλλον ασφαλές, και μάλιστα όταν ακούει τον άλλον και δεν ταράζεται ούτε αντιμιλάει με άπρεπα λόγια.

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΕΠΙΣΗΣ: Παναγία μου βοήθησε με! ...Παναγιά μου τι να κάνω;

Ακόμη κι αν τα λόγια που ακούει δεν του πολυαρέσουν, να τα ανέχεται και να περιμένει να σταματήσει ο συνομιλητής του. Ούτε αμέσως να προβάλλει την αντίρρησή του, αλλά, όπως λέει ο Αισχίνης, να του αφήνει χρόνο, μήπως και θέλει να προσθέσει κάτι ακόμη στα λεγόμενά του ο άλλος, ή κάτι να διορθώσει ή να αφαιρέσει από μόνος του.

Αυτοί δε που αμέσως διακόπτουν, ούτε ακούν ούτε ακούγονται, μιλούν σ’ αυτούς που ταυτόχρονα μιλούν κι έτσι καταλήγουν να φέρονται άσχημα (Πλούταρχος). Η σιγή είναι μητέρα τής προσοχής, κρίκος τής πύλης τού ουρανού, κλειδί τού Παραδείσου» (Ιωάννης της Κλίμακας).

Η σιγή είναι ένδειξη σωφροσύνης, ωστόσο, αυτή, από μόνη της, δεν μπορεί να φέρει τη μεταμέλεια. Ακόμη κι αυτούς που δεν έχουν παιδεία, η σιωπή τους μεταμορφώνει σε φρόνιμους και σεμνούς.

Είναι αγαθό το να σιωπάς, παρά να μιλάς και μακάριος αυτός που έχει βρει και κρατήσει αυτό το κλειδί. Είναι καλύτερος αυτός που σιωπά απ’ αυτόν που μιλάει, ακόμη κι αν μιλάει σωστά. Όταν η γυναίκα σιωπά, φορά το καλύτερο στολίδι. Μάθε να σωπαίνεις καθότι αυτό είναι καλύτερο από το να μιλάς.

«Η παροιμία λέει ότι η σιωπή είναι ακίνδυνος έπαινος. Αυτός που φυλάει το στόμα του, διατηρεί την ψυχή του μακριά από θλίψεις. Από στόμα κλειστό μόνο αγαθά προκύπτουν.

Ο σιωπηλός και νοήμων αξιώνεται πολλών τιμών. Υπάρχει αυτός που μιλάει και δεν είναι αρεστός.

Και υπάρχει κάποιος που σιωπά και βρίσκεται σοφός» (Σειράχ). «Μίλησε αν έχεις κάτι καλύτερο να πεις από το να σιωπήσεις. Αγάπα την ησυχία, εκεί η σιγή είναι καλύτερη από τον λόγο» (Γρηγόριος ο Θεολόγος).

Το να σωπαίνεις, δεν προκαλεί ούτε δίψα, ούτε λύπη, ούτε πόνο. Απ’ αυτούς που σιώπησαν, κανείς δεν μετάνιωσε. Απ’ αυτούς που μίλησαν πάρα πολλοί το μετάνιωσαν. Το να συγκρατεί κανείς τη γλώσσα του είναι τιμητικό και για τον γέρο και για τον νέο.

Για τα λόγια σου φτιάξε ζυγαριά και μέτρο και για το στόμα σου θύρα που θα το κρατά κλειστό. Αν έχεις κάποιο λόγο συνετό να πεις, αποκρίσου στον πλησίον σου, αν όχι, κλείσε καλύτερα το στόμα σου με το χέρι σου. Ο Σολομών ευχόταν στον Θεό να βάλει φίμωτρο στο στόμα του και να σφραγίσει τα χείλη του.

Ο Δαυίδ ζητούσε «φυλακήν τω στόματι αυτού και θύραν περιοχής περί τα χείλη του».

Η σιγή τής γλώσσας είναι σαν το δένδρο τής ζωής, αυτός δε που τη διατηρεί, γεμίζει με Άγιο Πνεύμα, ο θάνατος και η ζωή είναι στο χέρι τής γλώσσας, αυτοί δε που την εξουσιάζουν, απολαμβάνουν τους καρπούς της.

Είναι πολύ καλή η σιωπή που διατηρείται όταν πρέπει, τίποτα άλλο δεν είναι παρά μητέρα σοφότατων λογισμών. Το αγαθό πνεύμα αποφεύγει την πολυλογία.

 Ακούστε το άρθρο !

___________________________________

Συνέχεια➥
- - .
.
- - - - -
-

- - - - -